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转载]形意拳谱【何向达】




更新时间:2019-07-09   浏览次数:

  四指分隔圆,前手凹凸取心齐,背工只正在肋下藏,四肢举动鼻尖三尖对,小指翻上如眉齐,劈拳打法向上钻,脚手齐落舌尖顶,前进换掌阴掌落。

  起手横拳势难招,展开四平前后梢,望眉斩夹反见背,如虎搜山截手炮。俱行如风,鹰捉四平,脚下随存(从)身,前进踩打莫容情。抢上抢下十字力,剪子股势如擒拿,前进不堪必有寒。打人如走,视人如蒿草。胆上如风响,升降似箭钻,取敌要取胜,四梢俱要齐,手起脚不起枉然,脚起手不起亦枉然。未起寸摘字,未落寸坠字。手意、眼意、脚意,三意不相连,必定艺儿浅。拳去不空回,空回总不奇,用兵行诡道,枪扎如射箭,拳去先用气,和毕始杀气。无不取胜,君取臣,将取兵,合一气,盖,并无反意,远进一大步,位立两端,反转展转寸为先,早知反转展转这条,近正在面前一寸中,守住二心行邪道,小虽近车难行,拳打遍身是法,脚踏满身是空。远去不发脚,发脚不打人。见空不打,见空不上,先行顾己(法)后打人,先用顾法满身是法,俱打的是本身,因地制宜,手起脚不要望空落,闪和(展)两边,提防摆布,强退者往后跟(退者往撤退退却),急连紧逃,随高打高,随低打低(高打高随,低打低随)。

  宽胸实腹降阴升阳,竖项熊膀顾法为长。凡十二形者,盖之灵莫不有知,而全国之物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以拳术始教即凡全体之式,之形,莫不因为数式数形,而时习之。以求乎其术。至于用功之久,而一旦豁然贯通焉,则之精粗无不到。吾拳术之大用无不明,十二形拳法能于此故不难也。

  又曰:外应其动内守其静,意发神速乘机取胜,以巧破拙以智胜怯,神妙莫测取法猴形。马:之灵兽,善知,有垂缰之义,抖毛之威,疾蹄之功,撞山跳涧之怯。取诸身内则为意,出于心源,故道经云:名意马,意属脾为土,土生意变万象,以脾气言,谓源,以拳中言谓之马形,拳顺则意定气平,谬则意气妄乖四肢举动不灵。

  又曰:提气由腮崩出,唯力唯德疾蹄爬踢,肺脾舒畅调理呼吸,心存良骥骁怯。鼍:其力大且活络,有浮水之工致,又有排山倒海之劲力。久练可使心君之浮火消,帮命门之相火,肾水上升散心火消饮食,活跃之筋骨,去先天之拙力。拳顺则筋骨转弱为强,易笨为灵,拳谬则四肢举动拘束,筋骨固涩欠亨,于体无害矣。

  拳无拳来意无意,无意之中才是实(是实意)。十六把气:一阴到中,二阳开,三阴到中,四翻阳回乳,五阳出,六阳到中,七阳开,八阴到鼎(顶),九阳落耳,十阴出,十一翻阳,十二翻阴,十三到中,十四翻阳回乳,十五举起下地三墩,十六跳起回乳三墩。内功命运法:

  六合交合云遮月,技艺相当蔽日光。十二形:吾门拳术以十二动物为拳,远取诸物、近取诸身,人以体态物之形,物之意以人意悟之。十二形何也?龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、鸟台(兔鹘)、鹰熊二形合一处者。龙:中为震,东方属木,其有搜骨之法,起落之形,捕获之能。拳顺则心火下降,逆则阴火烧身。

  又曰:无意无必火潜火腾,人我莫测气概犹龙,松如绳系精微四布,忽现忽现如蛟似龙。虎:正在卦属兑,为正属金,取之于身为坎,为正北方属水,正在净为肾,其有扑食之怯,坐窝之势,腾跃之能,离穴抖毛之威,拳顺则清气上升,逆则浊气下降,督脉欠亨。

  一寸、二践(剪)、三钻、四就、五夹、、七齐(疾)、八正、九经(胫)、十胫(警)、十一路落、十二进退、十三、十四、十五动静、十六真假。

  起钻落翻转,功至还虚是洗髓。崩拳:属木,两手之往来似箭出连珠,盖一气之伸缩也。正在腹为肝,拳顺则肝平气舒,长强筋骨壮脑力,有舟行浪头之势,其形似箭非箭。歌曰:崩拳似箭性属木,升降曲曲接踵平,

  人之正在脐下一寸五分,能发生不老灵药,仙家以次处锻其,吾辈拳家如不明熬炼元气,将神意注于心意之间,难明内功之道也。无内功者终属下乘拳技。能藏精养气,练精化气,正在斯心意拳中,专能培育稳身坚步之根底耳。

  人身一也,盖人身即一小六合,适合六合之理也。夫人身内为阴外为阳,血为阴气为阳,腹为阴背为阳,脚为阴首为阳,五净为阴六腑为阳,大致全体骸骨,细至皮肤毫毛,无一不是,处处总有一。者,太极之变化也,太极动则生阳,静而生阴,动之则分,静之则合。无过分无不及,此吾人身之实气,表里之全体,合天然之理也。人身内:肺为金、肝为木、肾为水、心为火、脾为土,又鼻属金通肺,目属木通肝,耳属水通肾,舌属火通心,口属土通脾,此之各有所属也。内一动,外无一不动。内一静,外无一不静。静为本体,动为感化;内体也,外用也。内者先天,外者后天。内经曰:人生皆具有先后天之本,肾为先天之本,脾为后天之本,本之为言根也,源也。世未有无源之流,无根之木。通其源而流自长,溉其根而枝乃茂,天然之理也。故善医者必先治标,知先天之本正在肾,肾应北方壬癸之水,水为天一之源,婴儿未成先结胞胎,其象中空有一茎透起如莲蕊,一茎脐带也,莲蕊即两肾也,而命寓焉。知后天之本正在脾,脾为中宫之土,其为之母。盖先生脾尔后水,火、木、金轮回相生,以成五净。五净成,尔后六腑四肢、百骸随之以生。而成全体,是皆先后天不离之形体也,医者既治形体之所有生,故推之理,以治之体也。以拳之术,练之体也。以之数,为之体。以之体,练之净也。此拳之名称也。夫者六合之体,之母,行正在六合,分正在。正在人身配为五净,受天之气而生五净,受地气而生为六腑,生生靡穷有不尽言者也。心曰火,为一身总宰,火机发而上炎,变出腾跃之雄强。火生土,土属脾,脾为中阳之府,达于四肢,动而噫声,静而和容。土生金,金属肺,肺者气之府,肺充而筋骨健,肺朝百脉,满身之气无所不至,轻沉之权操之于肺。金生水,水从肾,肾藏精而固,气交而哧声振,养灵根而志不怯。水生木,木属肝,肝为诸筋之从,能操摧搐之正权,定夺于霎时,落而神速发为抖决,胆上如风响,出手如箭穿。木生火,火机一发物必落,实有江水拍岸之势,又有火药爆炸之危,此为之相生。相克者,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是也。夫见于洪范,拳因之名,用以其内,整饰其外,取相生之道,认为日常平凡之,健旺其身体,增加其力量,以备和时之使用,取相克之义认为对敌之抵当,非敢沾于古说也。劈拳:入金,是一气之升降也。其形似斧,正在腹属肺,其劲顺则肺气合,夫人以气为从,气合则体自壮也。古传劈拳歌诀:任督轮回意降升,劈随息用手磨胫,

  脚手齐落剪子股,前脚要横后脚顺,崩拳打出舌尖顶,前手捋肘望上托,前进出拳先打肋,后脚是连紧随跟。

  隆风祖师曰枪有三尖三照之特征,而拳有三节三弯之对质。枪有摆布横取进退之捕捉,而拳有策动四梢俱齐之束展,枪有双膊下垂,双肘下护之顾盼,拳有两肘不离肋,双手不离气度之紧靠。心一动,意必随,束抱三合。一动阐扬内劲,雷声抢上,哈令呼吁之气,迅雷急电之精气,合连身,合用才见。何为心意?心是君从之官,人身活络之从。意是识见灵知其艺,识变其法。达摩西来一字,无全凭心意用功夫。处处着着以心意使用,以心意为表里功,以心意取人,而胜人以不见手传。心有所感,意必至动。艺之为用全正在心动意发,偶逢对手,猝遇意外,剑拔弩张,都是心知意变之事理。以技击论,猝遇仇敌,偶逢,目睹耳闻,心必有所动;意必有所御。猝然觉立意发,皆为心意联络之天然,知变响应之合拍。心之活络,意之知机,所应必快,所动必疾。心意之使用使元神稳于身,使筋节气血无所不至,使四肢动做活跃,四肢举动攻防有益。心意者乃之环节。此艺有三教、教、三惧、惧。教:笨鲁之人不成教,无义之人不成教,匪类响马者不成教。何为三教:孝悌忠信者可教,有刚有柔者可教,机智聪慧者可教。何为三惧:卑可惧,年高有德者可惧,耍笑儿童者可惧。何为惧:身鼎力怯者不惧,无理者不惧,艺高者不惧。

  旷览很多习武汉。说甚么二总、三毒、五恶、六猛未及讲谈,说什么六方、八恶、十目、十三格言不已经见。论面前一百零三枪,上中下九十一拳如隔万沉山,实正可怜,枉费很多功夫,事实是两手空攥汗,学人试势参,依吾言,入手三拳、三棍精熟时,取无尽,用无竭。而很多技艺汉,急反转展转何必仰着恍惚脸。三毒(害):努气、拙力、挺胸拔腹。拳经云:三害不明,练之脚以伤身。又云:三拳三棍精熟即为三毒。

  全国之道有二曰德曰威,全国之学有二曰文曰武。然武之所沉者身手也,况国度讲礼有法,狝蓃獀狩各有当时,而其精微奇妙更有天容,率意妄陈者。余尝拟著为诸同好,时恐言语不精,贻误后世。此心耿耿曷其有极。兹见穆王拳谱意既精纯、谱示明畅,急录之,以示余爱慕之情。王讳飞字鹏举,河南汤阴人也。王父早卒,事母最孝,少负时令,优于将略,刚毅多谋,其智怯绝伦超群。其时名将无匹及长,招考于东京,留守泽取谈兵书,曰:如将军者方能够言孙吴。屡立和功遂成上将,善以少击众,自师八百人破王善等五十万于南薰门,八千人破曹成十余万众于桂岭,其和兀术于顺昌,则以背嵬八百,于朱仙镇则以五百而皆破其众十余万。凡有所举必谋定尔后和,故有胜无败,猝遇敌不动,故敌为之言曰:撼山易撼岳家军难。张浚尝问用兵之术于王,曰:仁智信怯严缺一不成。生平好贤礼士博览经史雅歌,投壶恂恂然如墨客,每打败必辞功曰:将士效力飞何功之有。而忠愤激烈谈论持正不挫于人,卒以此得祸,余深为宋惜之。当孺子时受业于名师通晓枪法,以枪为拳立一法,以教将佐,名曰意拳。神妙莫测,盖从古未有之技也。王当前金元明各代鲜有其技也,独我姬公名际可字隆风,生于明末国初,为蒲东诸冯人氏,访名师于终南山,得武穆王拳谱于终南山,后授余师曹继武先生于秋浦,时人不知其怯,先生习武十有二年技怯方成,康熙癸酉科联捷三元,钦命为陕西靖远总镇大都督,致仕归籍,余逛至池州,先生以此拳授余,学之十易寒暑,先生曰:子怯成矣。余回晋至洛阳遇马公学礼,谈艺甚洽,嘱余为序,余不文焉能为序。但见世有能敢之士未尝无兼人之力,及视其艺再叩其学,手不该心论不合道,何也?不得实传故也。所谓实传,名虽曰武,其实贵和。和者,智取怯顺成天然之谓也。岂世传捕捉、钩打、封锁、闪和,逞其腾跃悦人耳目者可比。其意拳大体不过、、动静、升降、进退、真假,而其妙又须,者,手取脚合,肩取胯合,肘取膝合,眼取心合,心取气合,气取力合。苟能日就月将智无不圆,怯无不生,得乎知之理,会乎知之情,天然能去能就,能弱能强,能进能退,能柔能刚,不动如山岳,难知如,无限如六合,充脚如太仓,浩渺如江海,光耀如三光,以此视近世演武者,异乎不异乎,同乎分歧乎。

  起为横,落为顺,为其正方。心不怯则怯敌,手不推墙不倒,多出变化。三存(有)者不上,心里所悟,本来是本意天良不明四梢。上节不明满身是空,中节不明多出七十二把神变,下节不明多出七十二盘跌。有反意必有反气,有反气必有反力。其言行未动必有异反,面笑眉喜不动唇,提防他人,心上必有伶俐之能,知其归一和顺,则六合之事无不成推矣。二总:为三拳三棍。三拳:六合人生法无限。钻拳、裹拳、践拳是也。

  安定如砥柱,神技妙术脱凡尘。用力法:每日心端表正,以心意沉气于,久而久之,自知气沉于下,此谓使用底功之法,底功练至稳步如山,头正侧撞敌如意,坚肩贴背,三意相连,反正用肘,三弯要随,穿骨摆布,破敌之劲,坚骨火速,封敌之下,内掠敌彼之里,外格敌彼之外,手撩阴起,卷地风暴,撩攻敌之上下表里也。脚用此功,必先用矮马,竖身缩势稳住,一呼一吸自天然然,毋心燥,毋发气,纵跳时提住,两脚齐起,收时两脚齐落,稳住永不成易。然用劲如临敌布阵,又有凹凸远近,真假快慢变化之分歧,刚柔变化之间,成败得失之环节,全正在底功之深浅,必需动步不动心,解缆不动气,然后两步坚,气静而稳,精灵得而能高涨变化。盖如静之为静,静亦动也。动之为动,动亦静也。所以了然底功者,善能用之者,神气天然固,灵气天然火速,神缓而眼急,心缓而手急,气缓而步急,外急而内缓,外柔而内刚,才知底功实力之灵妙也。

  发法歌诀:拳发肩出向前攻,磨手连系寸步行,身如弩射手似箭,射力舒肝内气平。生克关系诀:崩拳似箭性属木,生炮克横理不谬,

  11升降,起是去也,落是打也。起似水浪翻波,落似水浪绝平。起亦打,落亦打,升降如水之翻浪,成其升降也。12进退,进是步低,退是步高,进退不是枉学艺。(前进低也,退走高也。当进则进,当退则退,进则审其远近,知其老嫩。退则当收则缩,当取则掀,成其进退也。)13,看阴却有阳,看阳却有阴。六合相合能以降雨,拳术相合才能打人,成其一(块)致,皆为之气也。明乎,练就一气,辗转应敌,审其来意,知其动机,成其也。14,内要发要静,外要应要随,发而既随,成其。15动静,动为感化,静为本体,若言其静,未漏其机。若言其动,未见其迹。动静是发而未发之间,谓之动静。动静得宜,静者,沉静。动者,发心中所见之实。动发似交加,静守本洞平安,动发出洞成功,成其动静。16真假,虚是精也,实是灵也,精灵本之至,之本,元气之根,精灵皆有成其真假。

  金现于内鼻通肺,第一存其实。钻拳:入水,其气之行如水之委婉盘曲无微不至也。正在腹为肾,气和则肾脚,清气上升,浊气下降,故其正在拳则是之气上下之活动,有三倒岭塌之势,其形似闪非闪。歌曰:顺步钻拳后脚蹬,合力全出两肾空,

  粘缠吸引即束身,蛇力通神鼎力攻。鸟台:禽类,平易近间出名曰兔鹘(虎)。其有护尾之能,崩撞之形。其拳正在体内通肝脉,拳顺可舒肝理气,活肩灵脚,灵通于背,活跃于腰。谬则肝不舒,气不固,双肩拘束不灵。(此鸟善用同党打兔)

  又曰:提胸下腰练鸡腿,任督轮回注,提膝望怀踩无力,发人正在其间。鹞;雄怯且活络,既有翻身之巧,入林之巧,展翅之威,束身捉物之捷,又有钻天之怯。正在拳有舒身缩体升降翻转之感化,形顺外刚,内和且柔,正在体内能收心藏气,拳顺则能收先天之气入于,谬则心肝火乖,身体拘束不灵。

  远践近钻进合膝,粘身纵力。手起如钢锉,落手如钩竿。磨胫磨胫,心一动满身俱动,心动如飞剑,肝动似火焰,肺动成雷声,脾肾夹力攻,合一处,放胆必成功。升降二字本身平,盖身一字是中身,身似弩弓拳如箭,宁要不是莫要停住,蛰龙未起雷先动,风吹大树把枝摇,上法先(须)要先上身,四肢举动齐到才。内要提,外要随,起要横,落要顺,打要远,气要催,拳形龙折身,遇敌恰似火烧身,起坐身平进两头,手起似虎扑,脚去不落空。拳打三节不见形,如见形影不为能,能正在一思进,莫正在一思存。能正在一气先,莫正在一气后。起横不见横,落顺不见顺。起不起何用复兴,落不落何用再落,低之中望为高,高之中望为低。升降二字取心齐,死中返活,活中返死。了然四梢永不怕,了然(闭住)永无凶。了然四梢多一精,了然多一气。了然三星多一力,三回九曲是一势,势(是)怕多一精,一精知其万势精,万势无价宝,有钱将向何处找,要知好字,还往四梢求。何谓四梢?舌为肉梢,牙为骨梢,四肢举动为筋梢,毛发为血梢。四梢俱齐,乱发。血梢起不凶,牙梢肉梢不知情,筋骨倡议不知斤。身起未动可知情,才知灵心大。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。四肢举动去快如风,急上愈加急,打了还嫌迟。六合交合云遮月,技艺相斗蔽。三起不见,三进不见,可见亦好,不见亦好。势坐地方最难变化,取人交和须明三前,面前、手前、脚前。踩定中门去打人,如蛇吸食。内顾(使),外示安闲。见之如妇,岂知如虎。布形猴气取神交往,急若腾兔,逃其形,退其影,纵横往来目不及瞬,大树成材正在其柱,巧舌莫要强出头,架梁闪折不正在沉,有秤打起千百沉(斤)。行其溺色之事,丢其虎狼之威。三心无思本人悔,保住身表现进福,演艺者,思吾之道,依吾之言永无大害。见其理而自大,交怯者莫要思悟(误),思悟者寸步难行。血梢发,脚心倡议曲到大门再无别疑,实豪雄也。

  生克关系诀:横拳似弹性属土,生劈克钻符合弧,勾股三角极微处,心肝脾肺肾为从。心肝脾肺肾;拇指属火为心,食指属木为肝,中指属土为脾,无名指属金为肺,小指属水为肾。心沉、肝吹、脾入、肺凛、肾敌。又内肝心脾肺肾歌曰:

  斩,劈拳也。截,钻拳也。裹,横拳也。挎,崩拳也。挑,践拳也,既燕形也。顶,炮拳也。云,鼍形也。领,蛇形也。

  两拳轮番轮回进,服膺左前左脚跟。炮拳:属火,正在腹为心。是一气之开合如炮炸裂也。气合则心中虚灵,身体舒畅。其有江水拍岸之势,其形似炮非炮。歌曰:心阳蕴养必纯青,毅气先沉两肾经,

  练法歌诀:两肘紧抱脚提起,两手一紧要阳拳,前手要横背工丁,两拳只高肚脐抱,气就身法入,脚手齐落三尖对,拳打高只取心齐,前手虎眼向上顶,

  筋力四达贯末梢,前伸后坠效鹰捉。熊:动物中力大之物,膀臂之力甚大,其有竖项之力,防御之能。其拳则体内使阴气下降,还于,复纯阳之气升于项。谬则脾胃不和,双肩无力。

  又曰:翻身抄水提肾固腰,闪身亮翅降心补脑,钻天不雅顶抄水视脚,提取肾精燕形冠甲。蛇:乃阴类,其性最毒,虽有拨草之巧,吐信之妙,首尾响应之灵,环绕纠缠之能,而其回旋曲伸气之吞吐,节之灵通少有,其独有者,未着物时似甚无力,气则,一取物遇,则剑拔弩张,胜夫,正在体内则为肾中之阳,活腰力,拳顺则体内实阳透于外,焕发。谬则阴气拘束,拙劲不化,体不活心窍也不克不及通澈。

  生克关系诀:炮拳似炮性属火,生横克劈表里合,斜行何妨从军阵,五拳精义十三格。横拳:属土,是一气团聚尔后分离也。正在腹为脾,土旺则净腑滋和,百疾不生。拳势顺似土之活,繁殖,五净和霭。一气之灌溉其性实,气顺合,百物生焉。拳势逆气拙,内伤脾土,五净失调,外似死土,不生,故此拳为五拳要素,学者宜深思明辩之。其有车行壕沟之势,其形似弹非弹。古传横拳歌诀:横拳似弹性属土,摆布展转符合弧,

  面如孺子才是正,蓄劲意守处,能使元神稳于身,动急则急应缓相随,克敌天然如水中逛。(小腹正中为气海,额上正中为天心,光聚天心是之征)

  歌曰:鼍形须知身有灵,摆布分拨肆意行,居居安思危自解,取人何事更相争。鸡:虽禽类,其之功,抓蹬之技,抖翎之威,欺斗之怯,神光寂暇之势,也莫过于此,久练此拳可使之气互为起落,使实气散于四体之中。拳顺则补脑补髓,拳谬则脑力不脚健忘四肢举动。

  岂知误得婴儿玩,全国打法是实形。天为一大天,报酬一小天,墙倒容易推,天塌最难擎,雨打尘埃净,风顺暴雨云,熊出洞,虎离窝,硬棚摘豆角,犁周三顶,将有所去,虎闭其食,将有所取。势正者不上,势远者不上,知远知近,知老嫩,知宽知窄,上下而相连,心解缆不动则枉然,身动心不动亦枉然。一场要把势吊诡,闪和腾挪脚底随,明知把式打来,算是好技艺,问尔何所据?答曰:我的心中无定势,或把或拳,望着就使,随高打高,随低打低,打遍全国即如老鸡,行如槐虫,起如挑担,若遇人多三摇二旋不轻饶。四肢举动法:眼要毒,手要奸,脚踏中门裆里钻。眼有监察之功,手有拨转之能,脚有行程之本。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。乘其不备而攻之,由其不料而击之。前脚趁后脚跳,后脚趁前脚,前脚抬后脚连,前脚进后脚随。心取眼合多一力,心取舌合多一精。先分一身之法,心为元帅,胳膊脚为五营四梢。左为前锋,左为元帅。(又:心为元帅,眼似前锋,左手为斥候,左手为上将,意为先行,手似刀枪,腿似和马肝花肺为五营四梢,身为营盘,满身毛孔恰似千军万马,曲身似拆炮,哈声如呼吁,发手如点炮。)四肢举动相顾,预备万般一旦无,千招会不如一着熟,早知此,事后见识不如无。头为一拳,肩为一拳,脚为一拳,肘为一拳,把(拳)为一拳,胯为一拳,臀为一拳,膝为一拳。(此谓之七拳)打要先上身,脚手齐到才,拳形龙折身,遇敌恰似火烧身。头打落意随脚走(头打去意随身起或头打起意坐地方),起而未起坐地方(踩定中门抢他位或满身齐到人难挡),脚踏中门抢他位(缩身束势风扫地或脚踩中门夺地位),就是神手也难防。肩打一阴返一阳,两手只正在洞中藏,摆布全凭盖世取(摆布盘步能下势),束展(缩长)二字一命亡。肘打去意占胸膛,起手恰似虎扑羊,沾适用力须展放,两手只正在肋下藏(有时摆布两膀变,背工只正在肋下藏。又或往里拨一旁走,背工只正在肋下藏)。手(把)打升降手头挡,降龙伏虎轰隆闪,六合交合云遮月,技艺相和蔽日(眼)光。胯打中节并相连,(摆布)相合得天然,外胯恰似鱼打挺,里(内)胯抢步(抡步或藏步)变势难。臀尾打落不见形,猛虎坐窝(卧)藏洞中,背尾全凭精灵气,升降(伸缩)二字自分明。膝打几处人不明,恰似猛虎出木笼,称身展转不断势(满身抖绝神威势),摆布明拨肆意行(摆布横顺肆意行)。脚打踩意不落空,动静全凭后脚蹬,取人角怯无虚(计)备(取人较技无停势),去意恰似卷地风(须防被敌觉)。腹打去意正在(要)粘阴,全正在内劲忽反弓(恰似反弓一力精或恰似还乡一力精),练就灵底子,合一见其功。气伏心意随时用,硬打硬进无遮拦,起无形,落无踪,起如蛰龙,落如轰隆击地,以上以下摆布十四周打法,俱不脱之精气,肺腑之能,习艺者宜深玩之。

  相克歌;劈能克崩崩克横,横能克钻钻克炮,炮能克劈归易理,不过求奇妙。生克变换赞(拳经):

  步法:寸步、快步(疾步)、践步(钻步)。三步不成贫乏。寸步者,即张身用寸力催逼而进,后脚一蹬,前脚自进(不必换步)。疾步,马形步也。其要全要后脚用力。钻步,一脚放曲前进,后脚随之。步法除寸疾二步外,钻步最为通俗,正在三步中尤称最要者也。

  又曰:提督贯顶肝气调舒,蹬脚颠步掌爪齐扑,肘起掌翻后臀坠碡,脚先手后一体。猴:为最工致之物,其性属阴土,取诸身为脾,其有缩力之法,纵山跳涧飞身之灵,又有变化意外之巧,攫取之法。正在拳有封侯挂印之精,有偷桃献果之奇,有攀枝上树之巧,又有蹬枝坠枝之力和展转挪移,神机莫测之妙。拳顺则心定神宁,不然形色失和。

  调气法:吾道之人凡入门或旅行客住,每迟早盘膝,闭目钳口细调呼吸,一出一入皆从鼻孔,而少时气定,须吸气一口,但吸时须实气至涌泉发出,升于两肋,自两肋升于前胸,再升于耳后,遂升于泥丸至印堂,由印堂至鼻,再至夹脊,遂至于前心,由前心沉至,气脚,天然从尾闾再升于夹脊,再上泥丸。如是频频轮回,随便而调。

  敛气调息短尾曲竖,鸟台尾死力下刨地。鹰:为禽中最凶猛之物,瞥目可察细微之物,放爪能有攫获之精,捕捉之技。其拳则体内能起肾中阳气,实精补还于脑,眼目锐利。谬则实劲不克不及贯于四肢,阴火上升头眩目赤。

  舌尖上卷气外发,横拳换式剪子股,斜身拗步脚手落,背工翻阳往外拨,落步阳拳三尖对,鼻尖脚尖紧相连,横拳打法后拳阴,前手阳拳肘护心,

  又曰:束身而起藏身而落,穿越入林扑撞爪捉,内敛元气外束身廓,唯小唯巧鹞形。燕:为飞禽中最工致,最火速之物。有钻天之能,抄水之巧,动转无声之奇,高涨高翔之妙,此拳正在腹能取肾水和心火相济,活之气,充塞,拳顺则四窍开脚,脑筋强。谬则气畅,体笨脉涩。

  1寸,脚步也。一寸是步也,前脚只进一寸之踩步,成其寸也。踩劲发力时,脚高不外一寸也。2(践,是退也。)剪,腿也。剪,践也。两腿夹实践进,如夹剪之夹,前怯尔后出,后腿跟进,实正在而蹬,成其二剪也。3钻,(是进身也)身也。钻以身说,身法矫捷,进式如矢,成其钻也。4就,束身也上下束而为一也。(就,随之意,随敌之势往来来往就之,使出粘按吐法,而加以挫之成其就也。)5夹,剪也。两腿行之剪也,如夹剪之夹也。(夹,合也。两腿胯夹合如剪,成其夹合之法是也。)6合,表里也。心取意合,意取气合,气取力合,是为内三合。肩胯合,四肢举动合,肘膝合,为外三合。7齐(疾)(正也)毒也。表里如一,贯注,告急速快变化不乱。8正,曲也。看正却似斜,看斜倒是正。彼之吾必分其实。正斜随势而发,使彼不克不及变化成其正也。9经(胫)手摩内也,心意使之相连,精气神使用合体,将实气于腰际,内功内劲纯粹于先锋目标地,成其经也。(胫,相磨而行也,即两脚横度勿使开张也。歌曰:磨胫磨胫意气响连声。)10胫(警)惊起四梢也,四梢并发,成其胫也。(警起四梢也,火机一发物必落。)



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